Porquê o Mestre é Único

Mestre Único

Antes de integrar-se através de Sua associação com o mundo físico, Deus unifica também as Sefirot. Assim diz Elias em sua oração em relação ás Sefirot: “Tua as liga, Tua as unifica”.

Quando as Dez Sefirot são representadas como as dez direções, o físico pode ser tomado como o ponto zero do qual todas elas emanam. Deus, por assim dizer, teria seu paralelo no ponto para o infinito onde todas elas convergem. 


É óbvio que Deus não tem qualquer representação, mas isto é o mais próximo que a mente humana pode imaginar como uma representação. Contemplando o ponto para o infinito, alguém pode aproximar-se de uma concepção do Ser Infinito.

Este ponto para o infinito é infinitamente grande e infinitamente pequeno. Não tem um lugar definido nos contínuos de espaço, tempo ou espírito. Não tem forma nem contorno, mas ao mesmo tempo esta definido como um ponto único, unitário e indiferenciado. Tudo isso é também verdadeiro com relação a Deus. É óbvio: Deus é muito mais que tudo isso.

Ao descrever Deus neste lugar, o Sêfer Ietsirá não diz que Ele é um (Echad), mas que Ele é único (Yachid). Isso afirma que Deus é tão absolutamente único que não existe qualidade alguma que possa ser atribuída a Ele. Tal como os filósofos afirmam, não se pode descrever Deus com nenhuma qualidade nem adjetivo, mas só com atributos negativos ou de ação. Embora não possamos dizer que Deus é, pelo uso de atributos negativos nós não podemos dizer o que Ele não é. Do mesmo modo, com atributos de ação, nós podemos falar o que Deus faz.

Isso implica também que Deus é absolutamente simples. No domínio que existia antes da criação não havia senão outro Deus. Como mencionado anteriormente, até mesmo conceito simples como Causa e Efeito tiveram que ser criados. O mesmo é verdadeiro a respeito do número.

Se o conceito de “unidade” existisse em Deus, isto implicaria que o conceito de número existiria em Sua essência. Isto, por si só, introduziria um elemento de pluralidade. Alguém poderia então falar de Deus e Sua “unidade”, ou seja, Sua associação com o número um. Deus e sua unidade seriam então dois conceitos.

A palavra Echad denota uma associação com o número um. Yachid, por outro lado, é um atributo negativo que indica a ausência de qualquer tipo de pluralidade.

Ele não tem segundo

A expressão se apóia no versículo: “Há um. Ele não tem segundo. Não tem filho nem irmão.” (Eclesiastes 4:8).

Antes do um o que conta?

Como pode alguém contar antes do conceito de “um” vir à existência?

Como o Sêfer Ietsirá estabelece depois, o “um” corresponde a Kéter, a primeira Sefirá (1:9). Como discutimos anteriormente (1:1), o conceito de um número não veio a existência até a Criação das Sefirot, que foram os primeiros elementos de numeração e pluralidade na Criação. O conceito de “um” não veio à existência até que a Sefirá Kéter fosse criada. Deus, o Ser Infinito, existia antes que Kéter viesse à existência.


Que a Eterna Luz da Sabedoria Cósmica nos Ilumine Sempre!

Sétima Oração Saint Martin

Eu me apresento nos portões do templo de meu Deus, e eu não deixarei este asilo humilde da minha gaveta indigente eu sou, recebi meu pão diário do Pai de minha vida. Veja o mistério deste pão! Eu o provei aqui, e eu proclamarei sua doçura para nações pôr nascer. Ó Deus Eterno dos Seres; o título sagrado levado pôr Ele que é feito carne da qual Ele poderá ser manifestado às nações visíveis e invisíveis; o espírito dele ao qual a pronuncia do Nome todo joelho curvará, no céu, na terra, e no inferno; tal são os três elementos imortais do qual compõem este pão diário.